-- Otets Vladimir, nastoyatelem hrama svt. Nikolaya v Klennikah v 2001 godu bil protoierej Aleksandr Kulikov. Mi znaem takzhe, chto otets Aleksandr 20 let sluzhil v Nikolo-Kuznetskom hrame i bil osobenno blizok protoiereyu Vsevolodu Shpilleru. Ne mogli bi Vi rasskazat' o tom, kak on stal nastoyatelem hrama svt. Nikolaya v Klennikah i kak on bil svyazan s marosejskoj obschinoj?

-- Otets Aleksandr Kulikov rodilsya v pravoslavnoj krest'yanskoj sem'e i, kogda sluzhil v armii v Fergane, v dni uvol'neniya hodil v hram. V eto vremya tam sluzhil otets Boris (Holchev), kotorij bil duhovnim sinom ottsa Alekseya Mecheva, a posle ego konchini -- ottsa Sergiya Mecheva. Buduschij otets Aleksandr stal duhovnim chadom ottsa Borisa.

Ottsa Borisa Holcheva vskore pereveli v Tashkent, a Aleksandra Kulikova pereveli sluzhit' poblizosti ot Tashkenta. Pereodevshis' v shtatskuyu odezhdu, on prihodil v hram (ego uzhe znali i nazivali "Sasha-soldatik") i tam poznakomilsya s zamechatel'nim svyatitelem, Vladikoj Germogenom (Golubevim). V Tashkente zhe on zastal i buduschego episkopa Stefana (Nikitina), kotorij bil prihozhaninom, a potom i starostoj Marosejskogo hrama.

Kogda Aleksandr Kulikov okonchil sluzhbu i demobilizovalsya, otets Boris Holchev blagoslovil ego postupat' v seminariyu, skazav: "Vi -- nasha smena". Okonchiv seminariyu, on bil rukopolozhen v san diakona v hram na Preobrazhenskoj ploschadi v Moskve, a potom po pros'be protoiereya Vsevoloda Shpillera -- v san svyaschennika k Nikolo-Kuznetskomu hramu, gde on i prosluzhil 20 let s pererivom na god. Togda ego pereveli v Altuf'evo, no otets Vsevolod s bol'shim trudom vihlopotal ego perevod obratno v Kuznetsi. V Nikolo-Kuznetskij hram k nemu stali prihodit' na ispoved' po blagosloveniyu arhimandrita Borisa (Holcheva) prihozhane Nikolo-Klenninskogo hrama. V Moskve bili dva hrama, mezhdu kotorimi raspredelilas' togda marosejskaya obschina -- eto hram Ilii Obidennogo i hram Nikoli v Kuznetsah.

A potom, za god do smerti ottsa Vsevoloda, ottsa Aleksandra Kulikova i ottsa Nikolaya Krechetova na sleduyuschij den' posle prazdnika hramovoj ikoni "Utoli moya pechali" pereveli v raznie hrami. Ottsa Aleksandra pereveli v hram svyatih muchenikov Adriana i Natalii na Yaroslavskom shosse, na okraine Moskvi, gde on prosluzhil sem' let. Vskore nachalos' vozvraschenie i restavratsiya Danilova monastirya, kotorij reshili otkrit' k 1000-letiyu Krescheniya Rusi.

V 1983 g. ego namestnikom naznachili arhimandrita Evlogiya iz Lavri. I otets Aleksandr, kotorij blizko znal ego, zahotel emu pomoch' i blagoslovil gruppu ikonopistsev pod rukovodstvom Irini Vasil'evni Vataginoj, duhovno okormlyavshihsya u o. Vsevoloda v Nikolo-Kuznetskom hrame, perejti v Danilov monastir', gde nuzhna bila udarnaya rabota -- nuzhno bilo k 1000-letiyu Krescheniya Rusi vse vosstanovit'. Nuzhni bili i ikonopistsi, i restavratori. Otets Evlogij videlil im bol'shuyu masterskuyu, i oni tam napryazhenno rabotali neskol'ko let.

Potom, kogda restavratsiya Danilova monastirya zakonchilas', v 1990 g. stali vozvraschat' Tserkvi prezhde zakritie hrami. Aleksej Vladimirovich Krivolutskij (sin repressirovannogo svyaschennika), kotorij pomnil Marosejku s yunosti, organizoval "dvadtsatku", stal ee predsedatelem i nachali hlopotat' o vozvraschenii hrama svyatitelya Nikolaya v Klennikah. Nuzhno bilo najti nastoyatelya, i togda obratilis' k ottsu Aleksandru Kulikovu, kotorij bil izvesten kak pastir', okormlyavshij marosejskih prihozhan.

Ikonopistsi iz Danilova monastirya pereshli k svoemu duhovniku -- ottsu Aleksandru, i pomogali emu vosstanavlivat' hram Nikoli v Klennikah. Tam zhe oni otkrili i ikonopisnuyu shkolu, a Irina Vasil'evna Vatagina zavedovala v PSTGU kafedroj ikonopisi na fakul'tete tserkovnih hudozhestv, kotoraya tozhe raspolozhilas' v Klennikah.

Krug duhovnih chad ottsa Vsevoloda bil tesno svyazan s Marosejkoj, i vozrozhdenie hrama Nikoli v Klennikah bilo nam blizko i dorogo.

-- Otets Vladimir, v etom godu ispolnilos' 20 let zamechatel'nomu sobitiyu v istorii Russkoj Pravoslavnoj Tserkvi -- v 2000-m godu sostoyalsya Yubilejnij Arhierejskij sobor, kotorij proslavil Sobor novih muchenikov i ispovednikov Rossijskih XX veka, prepodobnih i podvizhnikov blagochestiya. Na etom Sobore bili proslavleni v like svyatih svyatitel' Afanasij Saharov i pravednij otets Aleksij Mechev. Rasskazhite, pozhalujsta, kak eto bilo?

-- Priblizhalsya yubilejnij god 2000-letiya hristianstva, Rozhdeniya Hrista. Vse Tserkvi, konechno, sobiralis' etot yubilej prazdnovat'. Kak mozhno otprazdnovat'? Mozhno poehat' i posluzhit' na Svyatoj Zemle. Mozhno provesti kakuyu-to bol'shuyu konferentsiyu. U nas v Rossii k 2000-letiyu priurochili provedenie Yubilejnogo arhierejskogo Sobora i osvyaschenie hrama Hrista Spasitelya v chest' Rozhdestva Hristova.

V 1998 godu menya Visokopreosvyaschennij mitropolit Yuvenalij priglasil rabotat' v Sinodal'noj komissii po kanonizatsii svyatih. Gospod' spodobil menya sosluzhit' mitropolitu Yuvenaliyu pervuyu arhierejskuyu Liturgiyu na Butovskom poligone. Posle Liturgii mi poshli ko krestu, gde sluzhili obichno panihidu. Po doroge sostoyalsya razgovor o prazdnovanii yubileya 2000-letiya hristianstva, i ya viskazal mitropolitu Yuvenaliyu misl' o tom, chto nasha Russkaya Tserkov' mozhet otprazdnovat' etot yubilej tak, kak ni odna drugaya Tserkov' etogo sdelat' ne smozhet. Vladika sprosil:

-- Eto kak zhe?
-- Mi mozhem proslavit' Sobor vseh novomuchenikov i ispovednikov Russkoj Tserkvi.
-- No mi zhe uzhe ego proslavili.
-- Proslavleno tol'ko neskol'ko chelovek, a ih zhe bili mnogie tisyachi.
-- No mi zhe ih ne znaem, u nas net dannih.
-- Po kalendaryu 70 dnej v godu mi vspominaem bezimyannih muchenikov, naprimer, dvadtsat' tisyach v Nikomidii sozhzhennih, mnozhestvo v Raife izbiennih i t. d. Poetomu mi mozhem proslavit' vseh izvestnih i neizvestnih podvizhnikov. I eto budet pamyat' velikomu podvigu novih muchenikov i ispovednikov XX veka.

Mitropolitu Yuvenaliyu eta ideya ochen' ponravilas', i on stal dumat' togda, kak eto vse sdelat'. Nuzhno bilo zaprosit' ot vseh eparhij vse dannie o novomuchenikah, a takih dannih bilo ochen' malo v eparhiyah, no u nas v PSTBI uzhe bila sobrana bol'shaya baza dannih po postradavshim za Hrista. I mi po kazhdoj eparhii smogli vidat' imena teh, kto bil ubit v pervie godi posle revolyutsii. Togda nikakih sledstvennih del ne bilo, prosto vrivalis' v selo, v hram i ubivali svyaschennika. Eti imena uzhe bili nam izvestni, i ih nel'zya bilo podvergnut' somneniyam -- tak poluchilos', chto v etom proslavlenii uchastvuyut vse eparhii. A potom v etom Sobore mozhno budet viyavlyat' novie i novie imena, i eto uzhe ne budet novim proslavleniem, a prosto viyavleniem novih imen.

I, dejstvitel'no, ni odna Tserkov' ne imeet takogo mnozhestva svyatih novomuchenikov, kotorie bi za veru preterpeli stradaniya i smert'. Bilo prinyato reshenie na Sobore 2000-go goda osvyatit' Hram Hrista Spasitelya i proslavit' Sobor novomuchenikov i ispovednikov Tserkvi Russkoj, vedomih nam i nevedomih, no vedomih Bogu. Reshili proslavit' i izvestnih prepodobnih i podvizhnikov blagochestiya.

Kogda uzhe priblizhalos' vremya, ya stal toropit' ottsa Aleksandra Kulikova, chtobi poluchit' ot obschini Marosejskogo hrama materiali ob ottse Aleksii Mecheve, chtobi i ego vklyuchit' v spisok pravednikov i podvizhnikov blagochestiya. I k Vladike Evlogiyu, kotorij bil uzhe v eto vremya arhiepiskopom Vladimirskim, ya takzhe pristal, chtobi poluchit' iz Vladimira dokumenti o Vladike Afanasii (Saharove). I otets Aleksandr, i Vladika Evlogij mne skazali: "Da-da, konechno, mi obyazatel'no materiali dadim, no poka esche ne mozhem, poka u nas ne gotovo". Ya im zvonil, toropil, no oni povtoryali: "Mi gotovim, no bistree sdelat' ne mozhem". Spetsialistov ni u kogo togda ne bilo, vse eto sdelat' i oformit' ne tak legko. A poskol'ku ya v Komissii po kanonizatsii rabotal i znal, kak eto vse delaetsya, to bukval'no vitreboval u nih te materiali, kotorie bili, oformil i podal ot ih imeni. I na Sobore 2000-go goda bili proslavleni i Vladika Afanasij, i otets Aleksij Mechev.

Potom vstal vopros ob obretenii ih moschej, tak kak bili izvestni ih mogili. Otets Aleksij bil pohoronen na Nemetskom kladbische, a Vladika Afanasij -- vo Vladimire. Poluchili blagoslovenie, i na Nemetskom kladbische obreli moschi ottsa Aleksiya. Mne dovelos' bit' tam, mi stoyali i molilis', poka obretali moschi. Potom eti moschi bili otvezeni v Novospasskij monastir', gde ih omili, obsledovali, prigotovili k vozvrascheniyu v Nikolo-Klenninskij hram.

I 29 sentyabrya ogromnij krestnij hod dvinulsya iz Novospasskogo monastirya v Klenniki. Patriarh Aleksij vstrechal krestnij hod na Marosejke, a mi peshkom proshli ves' etot put' s moschami. Eto bilo, konechno, velichajshee likovanie, podobnogo v Moskve bol'she s teh por ne bilo. Iz vseh hramov vihodili svyaschennosluzhiteli, peli tropar'. Eto bilo ochen' pamyatnoe, nebivaloe sobitie. S velikim torzhestvom prinesli moschi v nizhnij hram, gde otets Aleksandr uzhe prigotovil raku. Tak sovershilos' eto zamechatel'noe proslavlenie.

Vo Vladimirskoj eparhii vse bilo pohozhe. Kogda poluchili blagoslovenie na obretenie moschej, to pozvali menya tozhe. Ya priehal vo Vladimir na kladbische (a kladbische nahoditsya pryamo ryadom s vladimirskoj tyur'moj, ee otdelyaet ot kladbischa tol'ko zabor). Na kladbische est' nebol'shoj hram, i pryamo okolo hrama bila mogila Vladiki Afanasiya. Obreli moschi svyatitelya Afanasiya, polozhili ih v kladbischenskom hrame do vremeni. A cherez nekotoroe vremya naznachili perenesenie moschej v monastir' Rozhdestva Bogoroditsi, kotorij nahoditsya ryadom s Uspenskim soborom v tsentre Vladimira. Etot monastir' bil zahvachen bol'shevikami ran'she drugih, i v nem bila ustroena sledstvennaya tyur'ma OGPU.

Vladika Afanasij v etoj tyur'me prohodil sledstvie, i ego ottuda pod konvoem veli v peresil'nuyu tyur'mu na okraine Vladimira, v tu, kotoraya nahoditsya ryadom s kladbischem. I kogda on shel tuda pod konvoem, to po obochine dorogi, tak nazivaemoj Vladimirki, provozhala ego duhovnaya doch', Nina Fioletova. S teh por proshlo ochen' mnogo let, i teper' ot kladbischa, to est' ot etoj tyur'mi, po etoj samoj doroge shel ogromnij krestnij hod s moschami Svyatitelya Afanasiya v vozvraschennij Tserkvi monastir' Rozhdestva Bogoroditsi. I po obochine opyat' shla eta starushka, Nina Fioletova, provozhaya svyatie moschi svoego duhovnogo ottsa.

Moschi bili polozheni v domovom hrame monastirya. Eto bilo takzhe velikoe torzhestvo, Vladika Evlogij vmeste s sosluzhaschimi arhiereyami i svyaschennikami sovershali Bozhestvennuyu Liturgiyu, pel ogromnij hor ottsa Matfeya (Mormilya) iz Troitse-Sergievoj Lavri, gde Vladika Evlogij dolgoe vremya bil ekonomom. Torzhestvo bilo neobiknovennoe. Teper' tam ustroena ochen' krasivaya raka, lyudi prihodyat poklonit'sya moscham Vladiki Afanasiya, tak zhe, kak i na Marosejke, vsegda potok lyudej idet k moscham ottsa Aleksiya.

-- Otets Vladimir, 90-e godi i nachalo 2000-h -- eto sovershenno osoboe vremya. Proizoshlo mnogo udivitel'nih, znachimih tserkovnih sobitij, eto bilo vremya potryasayuschego tserkovnogo vozrozhdeniya. Mozhno li uzhe sejchas dat' kakuyu-to otsenku etomu periodu v istorii Russkoj Tserkvi?

Da, togda za nedolgie 20 let proizoshel neveroyatnij vzlet i vozrozhdenie. Neveroyatnoe sovershenno, nebivaloe v istorii mira. Takogo nikogda ne bilo -- chtobi kak iz pepla vosstala Tserkov', kak feniks, eto prosto chudo. Kak Hristos vishel iz groba -- s takim torzhestvom. Eto bilo udivitel'no, i to, chto Gospod' sudil nam v eto vremya zhit', -- eto, konechno, milost' Bozhiya.

Pridet vremya, i istoriki smogut luchshe otsenit' eto chudo. No eto ne bilo delom kakogo-to odnogo velikogo cheloveka. Bilo sovershenno ochevidno vsem, chto eto delo Bozhie, a rukami malen'kih chelovechkov chto-to nebol'shoe kak-to delaetsya. A na samom dele vse sovershaet sila Bozhiya, tak kak cheloveku eto sdelat' nevozmozhno. Tak chto stavit' eto chudo v zaslugu komu-libo iz dazhe velikih lyudej -- eto budet nepravil'nim. Eto bilo chudo Bozhie, chudo svyatih muchenikov i ispovednikov, kotorie krov' svoyu prolili. Kak v drevnosti govoril Tertullian, "krov' muchenikov -- semya veri", tak eto povtorilos' cherez pochti 2000 let.